هوية مجرّدة هو عاقل ؛ لأنّ العاقل هو الذي له ماهية مجرّدة ، والمعقول هو الذي ماهيته المجرّدة لشيء ؛ فإذا كونه عاقلا وعقلا ومعقولا نفس ذاته . قال الشّيخ : وليس في شرط هذا الشيء أن يكون هو أو آخر ، بل شيئا « 1 » مطلقا ، والشيء مطلقا « 2 » أعم من [ أن يكون ] « 3 » هو أو غيره ، كما سنوضح . فالأوّل لأنّ له ماهية مجرّدة لشيء هو عاقل باعتبارك « 4 » ، وبما ماهيته مجرّدة لشيء هو معقول وهذا الشيء هو ذاته ، فهو عاقل بأنّ له الماهية المجرّدة الّتي لشيء هو « 5 » ذاته ، ومعقول بأنّ الماهية « 6 » المجرّدة هي « 7 » لشيء هو ذاته . وكلّ « 8 » من تفكّر قليلا علم أن العاقل يقتضي شيئا « 9 » معقولا ، وهذا الاقتضاء لا يتضمّن أنّ ذلك الشيء آخر أو هو . وأيضا فإنّ المحرّك يقتضي شيئا متحرّكا ، وهذا الاقتضاء « 10 » نفسه ليس يوجب أن يكون شيئا آخر ، بل نوع « 11 » آخر من البحث يوجب ذلك .

--> ( 1 ) . نج ، نجا : شيء ( 2 ) . نجا : المطلق ( 3 ) . الإضافة من نجا ( 4 ) . نج ، نجا : - باعتبارك ( 5 ) . نج : - هو ( 6 ) . نج : ماهية ( 7 ) . في النسخ : هو ( 8 ) . نجا : فكلّ ( 9 ) . م : + مزين لهم عدد ان وهذه الاقتضاء ليس يوجب أن يكون شيئا آخر بل نوع اخر ( 10 ) . م : - وهذا الاقتضاء نفسه . . . آخر ( 11 ) . نجا : نوعا